从不同的角度看翻译的本质是什么

翻译在国内外都有很长的历史，古代翻译主要是经书翻译或者使者等，所有翻译是一直伴随着人类的文明发展史的，从不同的角度，国内外有很多翻译前辈对翻译下过定义，每种定义都有自己的认识，具体有哪些翻译方面的定义哪？

英国著名翻译理论家J.C.Catford曾说： “翻译是一项对语言进行操作的工作，即用一种语言的文本来替代另一种语言的文本的过程”。前苏联翻译理论家认为:“翻译是把一种语言的言语产物在保持内容，也就是意义不变的情况下，改变为另一种语言的言语产物的过程”。美国翻译理论家则认为:“翻译是在接受语中寻找和原文信息尽可能接近的自然的对等话语，首先是意义上对等，其次才是风格上的对等”。同样，也有人把翻译等同于文艺创作，如，前苏联翻译理论家T. P. Tauenarse认为:“文艺翻译属于艺术创作范畴，它要服从艺术创作的规律”

仅从上述几例我们可以看出翻译的本质问题是一个没有定论的问题，但大体上说，以语言学家为代表的翻译理论家一般认为翻译是一种语言活动，它服从于语言学规律，人们又称这一派观点为翻译的科学学派，而文学家则认为翻译（应指文学翻译）是一种艺术的再创造过程，所以又称之为艺术学派。这两种观点的争论由来已久，而且目前也并未结束。后来美国语言学家、符号学家又把翻译活动从语言符号扩大到整个符号体系，将翻译分为三类，即符际翻译，语际翻译和语内翻译。但这样也还是难以消解关于翻译本质的争论。这是因为这些关于翻译的定义并没有涉及到真止的本质性问题，而只涉及翻译的内容或所使用媒介，即语言或其他符号所表现的结果。翻译其实是一种信息的传播或交际活动，是一种跨文化跨语际的信息传播和交际活动。

其原则是在过程中保持信息的内容和功能不变。它是一个涉及到信源，信宿，信号，信道，噪音等要素，以及编码和解码的过程。我们可以看到原来的定义比较狭窄，不仅没有涉及到翻译过程的全部要素，如主体方面的作者译者，读者，也未涉及信道，如口译，笔译，机器翻泽等；也未涉及噪音问题，即干扰翻译效果的种种因素，如口译员的心理因素，文化差异，所译材料的可靠性问题等等。

传统研究也忽视动态性研究，只侧重静态性研究，认为一切翻译活动的侧重点都完全相同，其实因翻译目的不同，译文的读者对象不同，译文文本产生时代的不同，译者审美情趣不同等等都会导致翻译活动产生相应的变化。传统的翻译研究对文本题裁的广泛性也显得不够重视，文学作品翻译研究比重过大，而对其他翻译类型的关注不够。

因此：翻译虽然是一种特殊形式的传播过程，但在许多基本性质上与传播学的基本原理是一致的，只是带上了一些特殊的性质和特点而已，它们都属于一种社会信息的传递；表现为传播者，传播渠道，受信者之间的一系列关系；是一一个由传播关系组成的动态的、有结构的信息传递过程；是一种社会活动，其关系反映了社会关系。

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